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透视大学生“双十一剁手”现象:消费主义思潮的渗透和流行
张梓琪;丁三青;消费主义思潮源自西方资本主义社会,它主要崇尚符号消费、攀比消费、过度消费和超前消费,以个人消费水平来衡量幸福程度和人生价值。在"双十一"网购狂欢节中,大学生群体展现出了惊人的购买力。而隐于这一现象背后的,正是消费主义思潮在大学生群体中的渗透和流行。这也就导致了大学生群体在"双十一"网购狂欢节中,充分展现出符号消费、攀比消费、过度消费和超前消费的心理和行为。而消费主义思潮在大学生群体中得以渗透和流行的原因,主要归结于大学生群体具有特殊的心理机制以及大众传媒对消费主义思潮的热烈传播。
“传统”的再造与流行——对青年汉服文化演变逻辑的考察
杨雪;张冉;孔令旭;近年来，中国青年文化呈现出一种“回归传统”的取向，其中汉服文化是一个典型代表。建立在青年文化研究的理论基础之上，半结构式访谈和参与式观察资料呈现了汉服文化从生成到流行的演变过程，揭示了汉服对当代中国青年的文化意义。汉服并非历史遗存，而是诞生于21世纪初期网络民族主义浪潮下的“被发明的传统”。通过借用中国古代服饰的文化符号，汉服被纳入“传统”的意涵，并成为“民族复兴”的象征性表达。虽然在新媒介商业环境下，汉服渐趋产业化，同时青年通过汉服消费表达“回归传统”的审美品位与生活方式，实现文化共同体意义下的身份认同与情感归属。通过汉服解析“传统”从创造到流行的文化现象，为理解新时代中国青年亚文化与社会语境的互动提供了一个切入点。
从“趣缘迷群”到“爱豆政治”:青少年网络民族主义的行动逻辑
吴志远;随着互联网的发展,"90后""00后"青少年群体的民族主义行动,由上一代青少年的刚愤式民族主义向娱乐化、戏谑化民族主义发展。在互联网和新媒体上,当代青少年基于兴趣爱好所营造的准社会化交往建构对民族主义的想象。通过对虚拟民族志的参与观察发现,青少年基于趣缘建构网络迷群的身份认同,同时基于"爱豆"文化(偶像崇拜),进行广泛而又彼此对立的社会动员,在此过程中,一种参与表演式的民族主义成为当代青少年的一般行动逻辑。当代青少年的爱国热情值得肯定,也要警惕民族主义行动游戏化后的历史虚无主义。
“i人”还是“e人”:青年MBTI社交符号互动、冲突与引导
宋一婷;秦一鸣;当前“i人”和“e人”社交符号已然成为当代青年社交文化新样态，映射出青年在液态社会下对孤独的纾解，体现了青年反身性的自我观察，是青年再嵌入社会的积极尝试。研究通过扎根理论分析，尝试勾勒当代青年“i人”和“e人”的社交文化图景。当代青年在“主我”与“客我”的交互中形成自我的符号建构，通过“自我呈现”和“群体共鸣”促进符号互动，并在“归因”和“调整”的交互过程中实现符号调适以达到个体的平衡。然而这一过程也容易造成符号情感区隔、符号人设崩塌甚至符号自我裹挟等冲突。因此，完善自身知识框架、打破圈层壁垒、主动融入社会、形成理性社交价值共识是促进青年健康社交的应有之义。
现代性视角下中国青年“空心病”的诊断与治疗
吴玲;中国由传统社会向现代社会的转型伴生了青年精神领域的"空心病"这一新现象、新问题。"空心病"意指部分青年由于缺乏支撑个体生存与发展的意义系统,以至于无法对自我的生存境遇进行有效解释与应对的一种精神世界的贫瘠状态,它集中反映了这些青年在处理个人与自我、个人与他人,以及个人与社会关系时的多方位失效,具体表征为自我认同度偏低、孤独感与人生无意义感强烈,以及英雄主义情怀的失落。从现代性视角予以诊断,"空心病"源于祛魅引发的传统神圣价值的消退与自我意识的觉醒、价值理性式微与工具理性膨胀之间的冲突以及集体主义衰弱与个人主义强盛之间的撕裂。青年作为"空心病"的主体,可通过建构共享式自我观、恢复被压抑的人类感性,以及增强"抱负"的道德意识等方式尝试性地克服"空心病"。
青年择偶观现状研究
陆峥;刘梦琴;近五年来,随着社会经济文化的发展,青年的婚恋择偶观出现了一些明显变化。2010以来的三次广州市青年发展调查数据显示,青年择偶观的变化表现为:重视道德、性格、感情等内在品质,也逐渐将"颜值"视作重要择偶标准;择偶观的性别差异明显,"郎才女貌"的传统择偶观依然存在;对网络择偶认同度不高,但对尝试网恋的态度趋于积极。
“养成系”偶像粉丝群体形成的社会学分析
陈婧涵;蒋平;"养成系"偶像是一种新型偶像类型,对新生代"养成系"偶像及青年粉丝群体社会学研究,有助于探寻"养成系"偶像粉丝从趣缘群体向非正式组织蜕变的过程。青年粉丝群体在为"养成系"偶像应援的过程中,体现的是当代青年行动的高效率与高组织性,是他们对独立与自由的追求,对文化工业的反抗,他们热情投身于网络文化空间,参与网络文化娱乐活动,从中体会到个人与团队成就感,他们在网络文化空间中体验到全然不同于现实的文化娱乐生活。这是当代青年现实生活状态的真实反映,通过粉丝行为研究青年群体特征和他们的生活现状,有助于大众对当代青年有更加全面而具体的认识。
大学生同性恋群体调查报告
陈繁;大学生是国家的未来,而同性恋群体则是游离于主流文化的亚文化群体。作为两者交集的大学生同性恋群体在逐渐浮出"水面"的过程中已经获得了越来越多来自社会的关注。本文旨在根据笔者参与的2007年度C市大学生同性恋群体生存状况调查的基本数据和访谈资料,从多维视角出发,运用定量—定性研究相结合的方法,通过对大学生同性恋群体自我身份认同、性爱观念、同性性交易情况的分析,探求大学生同性恋群体在当今社会的真实生存状态,并据此提出一些可行性建议。
狂欢、区隔与抵抗：游戏圈“梗”的批评性话语分析
廖中鸣;胡江伟;姜小凌;互联网社会中，“梗”作为一种具备圈层属性的隐语黑话，逐渐成为青年一代新的交流话语，造“梗”玩“梗”也成为一种独特的亚文化现象。文章采用批评性话语分析框架，对游戏圈的“梗”进行研究。研究发现，文本分析方面，“梗”主要以造词和挪用两种方式为主。它们虽不符合日常语言使用规范，然而具有鲜明的情境化语义特征；话语实践方面，“梗”除了使网民获得文本消费快感外，还具有戏谑主流话语、制造群际差异、构筑圈层藩篱的功用；社会实践层面，造“梗”玩“梗”一方面反映出个体面对社会关系时的乏力，另一方面也反映出个体、群体与社会三者在话语权力支配方面的媒介权力博弈。
论推进新时代家校协同育人的关键节点
任晶惠;余雅风;我国青少年中存在的许多心理健康问题,究其原因,都同家庭和学校合作不畅密切相关。家校协同育人落而不实是新时代青少年教育亟待破解的难题。问题的根源在于家校协同育人共识度不高、政策法规支撑不力、主体责任落实不到位等。中小学班主任在家校协同育人中具有角色优势,应通过政策法规明确班主任在家校协同育人中的主体地位,发挥其重要作用;对此,要更新观念,提高教育主管部门、学校、班主任、家庭的协同共育意识;要加强培训,提高班主任家庭教育指导水平;要明确任务,增强家校协同育人实效;要完善制度、健全机制,推进家校协同育人高效有序开展。