- 田杰;
中西教育文化传统中都有着丰富而深厚的人文资源,重塑教育理性的重要路径之一即是呼唤传统人文精神的回归,同时在现代社会的背景下构筑新的理性原则和制度设计,从而使教育克服现代性的种种负面影响,形成关于教育的一种新的人文向度、理性自觉和美学精神,使教育真正属于人本身。养成教育是教育回归人性和人本原则的一种有益尝试和探索,是中国传统教化的升华,是教育现代性走向未来的伟大乌托邦和崇高社会理想,它有可能真正克服教育现代性问题而实现现代性教育的和谐发展。
2008年07期 No.268 7-12+6页 [查看摘要][在线阅读][下载 51K] [下载次数：259 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 李治中;
绘画艺术的审美特征既是无功利的也是功利的,既是形象的也是理性的,既是情感的也是识认的,既具有审美的性质又具有意识形态的性质。绘画艺术审美可以人为区分为形式美和内容美两个部分。形式美是绘画艺术最基本的审美特征,通过艺术形式能够反映出丰富的思想内容;内容美是绘画艺术作为一般意识形态的性质所具备的审美内涵,它常常表现为多样统一的形式结构。道德内容的主观方面指以道德活动主体对道德的主观能动的认知和接受,常常和道德自律联系起来,又和个人行为层面的思想道德联系起来。道德内容的主观方面是其客观方面和道德他律在个人生活中的具体呈现,与社会制度层面的思想道德是完全一致的。从绘画艺术形式美和内容美两个方面的研究出发,分别探讨其对青少年道德素养生成所起的作用,然后统一两者关系,科学建构"美的理想",即康德指出的"道德精神的表现",是利用绘画艺术的审美性提高道德素养水平的重要理论路径。
2008年07期 No.268 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 36K] [下载次数：187 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 苏全有;郝丽丽;
中国古代传统教育内容丰富,但其核心是教人学会做人,实质上是一种养成教育。古代养成教育的任务是使学生"成人"又"成才",具体体现在培养受教育者的知、情、意、行上,即培养人的道德情操。道德教育又须从小抓起,古代养成教育主要是童蒙教育,勤俭、礼让、诚实、孝亲教育是其主要内容,此外还注重培养学生修身、齐家、治国、平天下的人生理想。这种养成教育从儿童实际情况出发,目标适度,主要采取适应少年儿童年龄特征的方法施教,如重视读、写,采用"喻教于寓"的方式等。其途径主要是受教育者、家庭、学校、社会四者配合,以发挥学生主观能动性为主,同时注重另三者对学生的影响,力争为其创造优良的成才氛围。
2008年07期 No.268 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 35K] [下载次数：492 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 濮文起;
当代青少年信仰宗教,是一种实际存正的社会现象。对此,应该如何审视?审视之后,又应该采取何种对策?这是本文试图回答的问题。本文认为,当代青少年信仰宗教,主要有三种途经:一是家庭影响,二是从众心理,三是真诚信仰。当代青少年信仰宗教,既有客观原因,也有主观因素。社会转型所带来的主流意识的缺场和主流价值观的软弱,"一切向钱看"所导致的精神贫瘠和信仰危机以及逐渐恶化的社会生态环境,致使宗教所宣扬的那种超越精神、道德戒律和所践履的慈悲济世的生活方式,对正在成长的青少年充满了吸引力,这是客观原因。青少年信仰宗教,既有好奇心理的驱动,也有心理压力的宣泄;既有对精神家园的追求,也有对未来生活的向往,则是其主观因素。对青少年信仰宗教,本文认为,既不要大惊小怪,也不要惊慌失措,应该将其视为社会转型时期出现的正常现象。对青少年信仰宗教,应该:第一,不能视而不见,放任自流,而要积极引导青少年宗教信徒走与社会主义社会相适应的道路;第二,应深刻检讨青少年教育工作的滞后、失误乃至在位缺失;第三,最根本的是要进一步解放思想,大力改革青少年教育工作,从思路到方法,都要与时俱进,特别是要以社会主义核心价值净化社会环境,也就是说青少年教育工作必须与反腐倡廉相结合。
2008年07期 No.268 25-28+52页 [查看摘要][在线阅读][下载 31K] [下载次数：476 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 黄海;
农村留守儿童近年来一直为学界所关注。在现代化进程与乡村社会转型的过程当中,不可避免出现的农村留守儿童何去何从,又将往何处发展,是我们必须警醒的一个重要问题。来自湘北红镇的调查显示,相当部分的农村留守儿童在乡村社会的持续转型当中,有发展成为乡村"混混"的可能性。与此同时一个不容忽视的问题是,由农村青少年为主形成的乡村"混混"的生态逻辑也在进一步为村庄的价值系统所接纳。后者的演变反映了乡土秩序的畸变,前者的演变则显现了乡土秩序在畸变的同时,还对农村留守儿童展现出一种不正常的负向吸纳。两者的相互关联已经突破了原有的青少年社会化的问题与解释范畴,相反,回归乡村社会的内部视角,或许能寻找到对这一现象的更好解释。
2008年07期 No.268 29-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] [下载次数：715 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：19 ] |[阅读次数：1 ] - 关颖;
流浪儿童形成的原因十分复杂,往往是多种不良因素交织作用的结果。但无论主观上、客观上是什么原因,都与家庭问题有着千丝万缕的联系,都可以从家庭环境不良、监护职责缺失、教育不当等家庭问题中找到原因。本文认为,正是家庭排斥在不同方面的多重作用,使儿童符合社会规范的行为习惯的养成过程发生阻滞或扭曲,进而背离家庭。家庭排斥是流浪儿童背离家庭的根本原因,体现在物质环境、人际关系、父母教育行为等不同层面。分析儿童流浪这一社会问题,对家庭养成教育的启示是:尊重和保护儿童权利是家庭养成教育的起点和归宿,优化家庭环境是家庭养成教育的基础条件,监护人教育与监督是家庭养成教育的必要保障。
2008年07期 No.268 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 40K] [下载次数：857 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：36 ] |[阅读次数：1 ] - 蒋胜;王泠一;
责任教育的核心在于要使青少年明白自己必须承担起自己所要承担的义务。从这个角度说,青少年责任意识的培养,应该注意家庭责任意识、社会责任意识和历史责任意识这三个方面的内容。这三者中,假如说社会责任是青少年责任意识培养的主体内容的话,历史责任则是青少年责任意识培养的升华,而家庭责任就应该是青少年责任意识培养的起点。在家庭责任意识得到强化的同时,我们还要注重培育其共有的精神家园意识。这是中国国情的需要,也是未来社会主人所必须具备的素质。
2008年07期 No.268 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 27K] [下载次数：483 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：2 ] - 高联合;
养成教育就是青少年在早期形成好习惯的训练与后期实现理性提升的过程。遵循青少年思维形成的规律,从文化的视角审视青少年养成教育,可以将青少年养成教育分为少年儿童的养成教育与青年的养成教育两个彼此相互联系又相互独立的发展阶段。少年儿童的养成教育重在他律,是以行为训练为切入点的"应该怎么做",体现的是施教者"培养"少年儿童良好行为习惯的过程;青年的养成教育重在自律,是青年以自身道德品质内化为主要特征的"为什么"要这样做,体现的是青年自身"修养"理性提升的过程。这两个阶段相辅相承,前者是后者的必要准备,后者是前者的必然趋势。正确认识、处理这两个阶段的关系,实现他律与自律相互作用,双向运动,以期养成青少年良好道德习惯。
2008年07期 No.268 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 23K] [下载次数：267 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ]